1. 来自中（zhōng）华（huá）文（wén）化源头的科技（jì）瑰宝

2006年4月17日《科技（jì）日报》《自主创新（xīn）引领“绿色治疗”——从“河图”、“洛书”到“和合能量场”》的报（bào）道，已点出了“和（hé）合治（zhì）疗仪”成果（guǒ）源自有（yǒu）中华文化源头之称（chēng）的（de）《河图》《洛书》。那（nà）么什么是《河图》《洛书》？为（wéi）何将其视为中华文化的源头呢？
    按史书记载（zǎi），中华龙祖伏羲氏（炎、黄的先祖）得到《河图（tú）》（因出自黄河（hé）而得名），并（bìng）以此（cǐ）为据创画了（le）八（bā）卦，用来表示天、地、水（shuǐ）、火、风、雷（léi）、山、泽八种自然事（shì）物（wù）。以后八卦被（bèi）周文王推演成六（liù）十四卦，并写出了中国古代第一部成书——《易经（jīng）》，五百年之后，孔子等先秦（qín）思想家为《易经》做注（zhù）而成了《易传（chuán）》，之后《经》《传》合一正式组成《周易》一（yī）书。
    随着（zhe）汉代儒家（jiā）地（dì）位（wèi）确立。《周易》因其博（bó）大精深的文化内涵而被排在儒家经书的首位，被班固（gù）等思想家（jiā）誉（yù）为“六经之首”“大道之源”。同时汉代道家（jiā）文化也正式（shì）形成。而在道家文化中《周易》与《道（dào）德（dé）经》并重（chóng），同为（wéi）“首（shǒu）经”，因（yīn）此（cǐ）《周易》成为无可争议（yì）的“中（zhōng）华文化（huà）第（dì）一（yī）书”（《四库全书之首》）。诚如1996年1月（yuè）9日《光（guāng）明日报》发表的文章中（zhōng）《中（zhōng）华文化第一经——周易》所言，周易哲学“代表了古代思维所能（néng）达到（dào）的最（zuì）高水准。”因此《周易（yì）》奠定了我们（men）民族的文化基因、价值取向及思维（wéi）方式（shì），长期而深刻地（dì）影响了中国文化的历史走向。

而如前述，《易经》的基本（běn）内容为六十四卦的记录（lù），阐（chǎn）释、发挥，六十四卦由八卦推演而来，八卦则出（chū）自古老的《河图》，这样《河图》当然也就成为中（zhōng）华文明（míng）的逻辑起源。
     但是，为何这样（yàng）重要的文化（huà）内容在我们以往的历史博物理馆和教简（jiǎn）直（zhí）书（shū）上没有介绍，而会出（chū）现在（zài）千年之交时建成的中华世纪坛（tán）中呢？
    原来这样的历（lì）史记载（zǎi）有两个问题未能搞清，一是（shì）八卦为（wéi）阴（yīn）、阳的不同排列组合，《河图》则是用圈点组成的1到10个（gè）数字，二者之间是（shì）何关系？古（gǔ）人（rén）一（yī）直未能说（shuō）清。二（èr）是如何能证明《河图（tú）》是（shì）出（chū）现在五千年前的伏羲时代？所以，尽管古人千百年（nián）来也一直为解（jiě）开这个重大的历史之谜而不懈努力，但（dàn）终因推导过程中的逻辑错误而功亏一篑（kuì）。
    上世纪90年代，北（běi）京大学中国国情研究中（zhōng）心（xīn）的研究人员，对这一重（chóng）大历史（shǐ）悬（xuán）案进行了深入（rù）探（tàn）讨，终（zhōng）于使（shǐ）两大疑点有了令（lìng）人满意（yì）的解答（dá）。首（shǒu）先，他（tā）们在（zài）古人研究的基（jī）础上，纠正了古（gǔ）人逻辑推导过程中的失误，使《河图》数字与八卦之间的关系完全理清，证（zhèng）明《河图（tú）》为八卦之（zhī）源的观点（diǎn）完全可信。同时，他们还通（tōng）过对《河图》与金字塔原始（shǐ）设计的数据对比，证明《河（hé）图》与金字塔（tǎ）在（zài）数值（zhí）倍数、比例、方位排布（bù）等（děng）方面存在着高度统一的对应关（guān）系，因此可断定（dìng）二者为同一时代的文明产物（wù），从而间接证明了《河图》为伏羲时代所出的可能性。
    1996年，《光明日报》介绍了他们的研究（jiū）成果，标志着学术界（jiè）对（duì）他（tā）们研究成果（guǒ）的认可。这样伏羲依据《河图》创八卦的历（lì）史传说不仅（jǐn）变了相（xiàng）对可信的事实，而且（qiě）最终走进了国家级的历（lì）史殿堂（táng）——中华（huá）世纪坛。

（以上截选自继斌、关穆（mù）著的（de）《神圣（shèng）太极》）

1. 《河图》与（yǔ）金字塔

根据古代埃及象形文字（zì）翻（fān）译过（guò）来的（de）原（yuán）始文献记（jì）载，     金字塔（tǎ）设（shè）计建造的长（zhǎng）度单位（wèi）是“腕尺”(即从指尖（jiān）到臂肘关节的（de）长度)，其高为280腕尺，底边（biān）长为（wéi）440腕（wàn）尺，因（yīn）此金字（zì）塔高（gāo）与底边（biān）长之比（bǐ）为：280÷440＝0.63636， 而这个0.63636的比例值同样存在（zài）于被视（shì）为八（bā）卦之（zhī）源（yuán）的中国古老的《河图》之中。《河图》为l－10十个数字组成：其中（zhōng）5与（yǔ）10居中，1、2、3、4分别与6、7、8、9相配（pèi）居于北（běi）、南、东、西四方，若用（yòng）其中北方之数7（1与6相加)，除以东方之数11(3与8相加)所得正好也为（wéi）：7÷11，280与440分别（bié）是7和1l的40倍，而40之数也正好是《河图》北、南、东（dōng）、西四方之数的总和(1+6+2+7+3+8+4+9=40)不仅数值比和倍数关（guān）系相对应，方位关系也完全一致（zhì）。
   《河图》数7居北方，11居东方，而金（jīn）字塔最重要的方位也分别是北方和东方，因为金字塔的出人口在北方，所以北方（fāng）最（zuì）为重要；东（dōng）方从外（wài）部看狮（shī）身人面象（xiàng）在金字塔塔东侧（cè），并面向东方，从内部看金字塔顶（dǐng）点到底部垂线，偏东侧为法老的墓室，所以东（dōng）方也（yě）在（zài）金字塔的设（shè）计建造中得（dé）到了突出、特殊（shū）的（de）强调，而这与《河图》数（shù）据约数11居东（dōng）方也相一致，更有意（yì）义的是对特（tè）殊数7的偏爱和对其意义的理解，两者（zhě）之间也一致。
   《河（hé）图》中最重要的数便是（shì）7，因为（wéi）它是易（yì）学（xué）中生数(1、2、3、4、5)和成数（6、7、8、9、10，为（wéi）生数分（fèn）别（bié）加5所得)之首数（1与（yǔ）6)相加（jiā）而得，所以包含有起始的意（yì）思。金字塔设计建（jiàn）造中（zhōng）也（yě）体现了对7的格外“偏好（hǎo）”。金（jīn）字塔（tǎ）的原始设计是阶梯型，而且（qiě）恰（qià）好是7层（céng），以后（hòu）为了美观才建成三角形．建成的（de）金字塔共有（yǒu）7个墓室，其中最大的（de）法老墓室顶部是一（yī）符（fú）合勾股定理的三（sān）角形，共用7块石（shí）板组成；而且在《河图（tú）》中7位居（jū）北方，而金字（zì）塔入口也（yě）在北方，同样有起始的含义。这（zhè）多种对应一致，恐怕绝非一般的（de）“巧合”。
    总之，作为八卦之源《河（hé）图》，与古埃（āi）及金字塔在数值比、倍数关系、方位，对数7的重视（shì）及含义（yì）的理解等诸多方面（miàn）都存在着统一的对应关系．因此，从（cóng）理（lǐ）论（lùn）上来看二者之间有深刻的内在统一性。
　　其实，古（gǔ）代中国人民很可（kě）能了（le）解金字塔（tǎ）的设（shè）计比值，而且在实践中运用过这（zhè）种（zhǒng）斜率比值建造了（le）同样的金字塔形（xíng）陵墓，这便是位于山（shān）东曲阜的少（shǎo）昊陵。据传说，少昊为黄帝的儿子，生于4600年前左右（yòu），与埃及人建（jiàn）金字塔（tǎ）的年代相（xiàng）差不多（duō），从称号看来，其文化应与太昊（hào）(伏（fú）羲（xī）)有一定继承关系，而《河（hé）图》按（àn）史书的说法（fǎ）最早（zǎo）便是伏羲（xī）所（suǒ）得(伏羲据此创画了八卦)，所以少（shǎo）昊部（bù）落（luò）对《河图》文化有（yǒu）相当的（de）了解应是顺（shùn）理成章的。历史上（shàng）的（de）少昊陵（líng）何时所建已（yǐ）不详（xiáng）(但既然是（shì）纪念少昊氏的，因此（cǐ）应距4600年（nián）前（qián）不远)，现存的少昊陵为宋代所重新修复。
　　尽管它不是一个标准的金字塔形，但将其连（lián）接（jiē）成标（biāo）准的金字塔三角形，并根塔形数据，可推算出其三角（jiǎo）形的高度为18.2米，如用（yòng）18.2除以28.5则为：18.2÷28.5=0.6386，与“《河图（tú）》——金字塔”的（de）标准斜（xié）率只差0.0023(0.6386－0.6363=0.0023)。如此微小的（de）差距完全可（kě）能理解为建设施工（gōng）中的误差，甚至是现存建（jiàn）筑测（cè）量中的误差（chà）所致。因此可（kě）据此（cǐ）断定当初少昊陵是按0.63636这（zhè）一标准斜率设计的（de）。
　　如此一（yī）来，《河图》与金字（zì）塔设计之间（jiān）的内在（zài）统一又得到了实践的证实。

2. “六十（shí）四卦（guà）和合数表”的（de）推演

六十四（sì）卦（guà）原本（běn）固有（yǒu）结（jié）构（gòu），如图（tú）：

从其排列（liè）结构可知（zhī），六十四卦乃是按照八卦的标准（zhǔn）顺（shùn）序依次相重而得，因（yīn）此排列（liè）有着极强的规律性。

若（ruò）将六十四卦结构图中的每一八卦换成该卦（guà）的卦数，则成：

再将（jiāng）每一（yī）格中的两数（shù）相（xiàng）加，便成“六十四卦和合数表”：

该数表具有多方向（xiàng）、多范围、多层次的平衡神奇对称关系，如（全部64个数总数640，平均每数为10；左（zuǒ）半部、右半部、上半部、下（xià）半部（bù）32个数之各均为320；左上、右上、左下、右（yòu）下四（sì）部分16个数之和为160；左上到右下对角线两侧之数呈辐射性对称；任意（yì）4数、9数、16数、25数、36数（shù）、49数（shù）、总64数，对角相加与对角线相加其（qí）和相等；任意横矩阵对角相加和（hé）相等；大、中（zhōng）、小卍形曲线上数（shù）字（zì）之和相等（děng）；双线卍、三线卍形两曲上（shàng）数字相加相等；四（sì）方框（kuàng）内各有一（yī）卍形数（shù）字曲线，两曲（qǔ）线上数（shù）字和相（xiàng）等……等等）表（biǎo）中多种对称关系竟有上百种之多，其排（pái）列组合的有序（xù）性乃古（gǔ）今中外数学史（shǐ）上所（suǒ）未见（jiàn）。

1. 六（liù）十四位（wèi）和合柱阵（易经柱（zhù））

将“六（liù）十四（sì）位（wèi）和合数（shù）表”立体化为特定的（de）物理（lǐ）结（jié）构，即制成六十（shí）四根直（zhí）径一样、间距一样的金属柱阵，该柱阵是将自然界早已存（cún）在杂（zá）乱无序的能量，通过六十四个高低（dī）不一的发射点将其聚（jù）合强化放（fàng）大（在没有任何外接人（rén）造能源（yuán）的前题下（xià）），形（xíng）成空间立体的能量场（chǎng）进入人体。该天然能（néng）量场与人体组织有着相近（jìn）的（de）物理性质，对人体产生良好的临（lín）床生物学效应（yīng）。

国学（xué）大师（shī）南怀瑾先（xiān）生曾（céng）经（jīng）在《易经杂说：先天八卦（guà）》里说“伏羲的（de）‘先天八卦’，画在纸上是（shì）平的，看起来好像毫（háo）无道理。假（jiǎ）如有一种（zhǒng）仪器（qì），使其立（lì）体化，就更容易体（tǐ）现出（chū）它的（de）精神了”，今（jīn）天我们看到（dào）的“易经柱”就（jiù）是立体的六十（shí）四卦。